موقع اكوالتي

موقع اكوالتي

تعليم | بحوث دراسيه | نشاطات ثقافيه | تقارير علميه | ترجمة نصوص اجتماعيه | علماء | علوم | اخبار | دراسات | منوعات
 
موقع اكوالتي  الرئيسيةالرئيسية  مكتبة الصورمكتبة الصور  س .و .جس .و .ج  بحـثبحـث  المجموعاتالمجموعات  English  التسجيلالتسجيل  دخولدخول  

شاطر | 
 

 المدارس الصوفية من حيث الوجود المكاني

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
اداب بوك
Admin
avatar

الجنس : ذكر عدد المساهمات : 1367
تاريخ التسجيل : 08/07/2010

مُساهمةموضوع: المدارس الصوفية من حيث الوجود المكاني   2011-04-12, 21:45

1- مدرسة المدينة المنورة:
ان هذه المدرسة من اهم المدراس الصوفية (فقد ظهر فيها الزهد الاول الذي استمد مادته من القران الكريم والحديث مباشرة،فكان زهد النبي (صلى الله عليه وسلم)وصحابته المثال الذي احتذاه الزهاد من المسلمين ومن اشهر الزهاد هذه المدرسة،علي ابن ابي طالب عليه السلام واوب ذر الغفاري وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهم فكان اول من تكلم في القلوب وافاتها،وسلمان الفارسي،وعبيدة،وعبد الله بن مسعود،والبراء بن مالك،ومن جيل الابعين في المدينة سعيد بن المسيب ...) كانت هذه المدرسة الاساس الذي اخذت منه سائر المدارس الاخرى باعتبارها المدرسة الناشئة في المكان الذي اقام به النبي صلى الله عليه وسلم وفيه دفن فقد استمدت هذه المدرسة تعاليمها من سنة النبي (صلى الله عليه وسلم) المتضمنة لاقواله وافعاله وتقريراته وبه اقتدت.
2- مدرسة البصرة
ان هذه المدرسة امتازت عن غير المدارس بكثرة الزهد والمبالغة في العبادة وكان امام هذه المدرسة هو الحسن البصري رضي الله عنه فقد ذكر البخاري في صحيحه (لقد كان الحسن البصري رضي الله عنه اول من نهج سبيل هذا العلم وفتق الالسنة به ونطق بمعانيه واظهر انواره وكشف به قناعه كان يتكلم بكلام لم يسمعوه من احد من اخوانه فقيل له :ياابا اسعيد انك تتكلم في هذا العلم بكلام لم نسمعه من احد غيرك فممن اخذت هذا؟ قال من حذيفة بن اليمان) وقال ابن تيمية (كان صوفية البصرة يبالغون في الزهد والعبادات والخوف من الله وكانوا يمتازون بهذا عن بقية المدن الاخرى وصار هذا مضرباً للمثل بقولهم :فقه كوفي وزهد البصري) وقد ذكر ابو طالب المكي ان للحسن البصري مجالس ذكر يخلو فيها مع اصحابه وكان من ابرزهم مالك بن دينار وايوب السختياني وثابت البناني وغيرهم فيقول:هاتوا انشروا النور فيتكلم عليهم من هذا العلم من علم اليقين والقدرة وفي خواطر القلوب وفساد الاعمال وساوس النفوس.) ومن اعلام هذه المدرسة ايضاSadعبد الواحد بن زيد).
3- مدرسة الكوفة
وهذه المدرسة مهمة في تاريخ التصوف الاسلامي (وكان ابرز اعيان هذه المدرسة سعيد بن جبير رضي الله عنه وابن السماك لقي جماعة من الصدر الاول واخذ عنهم مثل هشام ابن عروة والاعمش وغيرهما.وروى عنه احمد بن حنبل وانظاره.وهو كوفي قدم من بغداد في زمن هارون الرشيد فمكث بها مرة ثم رجع الى الكوفة فمات بها) ..وكان زاهداً عابداً حسن الكلام صاحب مواعظ ومن كلامه ماذكره ابن خلكان في وفيات الاعيان قوله (من جرعته الدنيا حلاوتها بميله اليها جرعته الاخرة مرارتها بتجافيها عنه) .اما سعيد بن جبير فذكر الشعراني عنه انه (كان يبكي حتى عمشت عيناه) وليس من الغريب ان تصبح هذه المدرسة منارة للسالكين فقد ظلت الكوفة والبصرة على مدى حقب تاريخية طويلة تتباريان في انواع المعارف والعلوم بما فيها التصوف.
4- مدرسة بغداد
لقد كانت بغداد ولفترات طويلة هي مركز الاسلام السياسي والثقافي وكما يرى الدكتور الويسي ان ضعف بشأن التصوف في البصرة ادى الى ان ترث بغداد التصوف البصري والمدني معاً ،ووضعت له اسساً وقواعد ولذا نجد في تصوف المدرسة البغدادية زهد اهل البصرة الذي كان متأثراً بالحديث ومن ابرز من ظهر فيهم الاثر الاول:الحارث بن اسد المحاسبي ت234 هـ في حين ظهر الاثر الثاني في الامام احمد بن حنبل ت 241هـ ولاغرابة في ذلك فان التصوف منهج عام يدخل فيه المحدث والمتكلم) وغير ذلك من ارباب العلوم والفنون.وكذلك فان من اعلام هذه المدرسة (ابي قاسم الجنيد المتوفي سنة 298هـ وابي حمزة البغدادي،المتوفي سنة 289 هـ،وابي بكر اسماعيل بن اسحاق السراج المتوفي سنة 286هـ وابي الحسن السري السقطي المتوفى سنة 253هـ. وكثير غيرهم وتحوم نظريات هذه المدرسة حول المسائل الصوفية الاتية:-
1- التوحيد بمعناه الكلامي والصوفي،ومايتصل بذلك من مسائل المعرفة بالله والمحبة الالهية والفناء في الله والبقاء به.
2- النفس وافاتها: والاحوال والمقامات الصوفية.)
5- مدرسة نيسابور
لما انتقل مركز التصوف من بلخ اقدم مركز للتصوف في خراسان الى نيسا بور.في منتصف القرن الثالث الهجري.ظهرت فرقة الملامتية لم تكن مدرسة نيسا بور منقطعة الصلة بمدرسة بلخ ومدرسة بغداد بل كانت على صلة بهما عن طريق الزيارة والتلمذة والصحبة. وفرقة الملامتية من اهم الفرق في مدرسة نيسا بور ويعرض الدكتور ابو العلا عفيفي الاسس التي قامت عليها هذه المدرسة فيقول (ويقوم التصوف الملامتي على اساسين رئيسين(( الملامة)) و((الفتوة)) وهما اكثر المصطلحات جرياناً على السنة اهل هذه الفرقة.اما الملامة: فيقصدون بها كبح النفس واتهامها وتأنيبها على مافرط منها ورؤية التقصير فيما يصدر عنها من اعمال الطاعة.اما الفتوة)) فاسم اطلق في الاصل على مجموعة من الفضائل اخصها الكرم والسخاء والمرؤة و الشجاعة،فلما دخلت الى اوساط الصوفية اكتسبت معنى الايثار والتضحية وكف الاذى وبذل الثرى وترك الشكوى واسقاط الجاه ومحاربة النفس......ومن اشهر رجال الملامتية...ابو حفص الحداد وحمدون القصار) .ممن كان لهم نظرياتهم في الملامة التي اصبحت اهم خصائص هذه المدرسة.
6- مدرسة المصر والشام
ظهرت هذه المدرسة في القرن الثالث الهجري وهي امتداد لنظرياتها من المدارس الصوفية.ويعتبر (أشهر من نبغ فيها على الاطلاق "ذنون المصري" المتوفي سنة 245هـ.ويعتبر ذنون في نظر الكثيرين من القدماء والمحدثين المؤسس الحقيقي للتصوف اليثوسوفي في الاسلام.) وكان ذنون المصري على حد قول الجامي (اول من تكلم في الاحوال والمقامات) وقال عنه ايضاً :كان الشيخ هذه الطائفة،عنه اخذوا واليه انتسبوا ) وتعتبر هذه المدرسة (اخر مدرسة امدت المغرب العربي في نظريات التصوف) فقد كان لهذه المدرسة فرعان الفرع المصري يتزعمه ذنون المصري،اما الفرع الشامي فقد كان (اظهر رجال هذه المدرسة واقدمهم "ابو سلمان الداراني" ت215هـ وتلاميذه....وقد كان- اغلب الكلام هؤلاء في الدنيا واحتقارها،والشهوات واشتغال القلب فيها او خلوه منها ،وفي القلب وصفائه وحدئه،والصدق وفي توبة،ومحبة الله تعالى،وما الى ذلك من المسائل التي خاض بها معظم الصوفية.) ومن هذه المباحث كانت اهم القضايا التي تناولتها هذه المدرسة وخصتها بالمعالجة ولذا فان هذه المدرسة تكمن اهميتها في انها جامعة لكافة مفاهيم الصوفية.
7- مدرسة المغرب والاندلس
تعتبر هذه المدرسة امتداداً لنظيراتها من المدارس الصوفية في المشرق ويبدو ان هذه المدرسة ظهرت مع انتقال الفكر الصوفي الى المغرب وهذا الانتقال كان نتيجة لعدة اسباب من هذه الاسباب:

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://adabbook.yoo7.com
 
المدارس الصوفية من حيث الوجود المكاني
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
موقع اكوالتي :: بحوث ودراسات :: منتدى الثقافي-
انتقل الى: